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A preserva\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio hist\u00f3rico de S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei contrasta com o sil\u00eancio em torno de um dos pilares de sua forma\u00e7\u00e3o: a escravid\u00e3o. Em meio a igrejas barrocas e casar\u00f5es coloniais, a cidade mineira evidencia um passado seletivamente contado, onde a heran\u00e7a escravocrata permanece pouco vis\u00edvel para moradores e visitantes.
O Brasil foi o maior territ\u00f3rio escravista do Ocidente e o \u00faltimo a abolir a escravid\u00e3o, deixando como heran\u00e7a desigualdades sociais que ainda estruturam o pa\u00eds. Em cidades hist\u00f3ricas, esse legado tamb\u00e9m se manifesta no espa\u00e7o urbano, embora nem sempre seja reconhecido de forma expl\u00edcita.
A arquitetura colonial, frequentemente valorizada pelo turismo, \u00e9 resultado direto do trabalho de pessoas escravizadas. Igrejas, pr\u00e9dios administrativos e casar\u00f5es foram erguidos a partir da explora\u00e7\u00e3o dessa m\u00e3o de obra, refletindo uma organiza\u00e7\u00e3o social desigual, em que a elite ocupava \u00e1reas centrais e elevadas, enquanto a popula\u00e7\u00e3o negra era marginalizada. Samuel Fonseca, mestrando em arquitetura e pesquisador da hist\u00f3ria urbana de S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei, aponta que essa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 insepar\u00e1vel. “\u00c9 indissoci\u00e1vel a forma\u00e7\u00e3o da estrutura urbana do passado escravocrata. Por ser a sede da comarca do Rio das Mortes, S\u00e3o Jo\u00e3o era um grande centro de com\u00e9rcio, com uma vida urbana muito ativa, e todas as atividades econ\u00f4micas das Minas Gerais eram baseadas na m\u00e3o de obra escrava”, explica.
Fonseca destaca ainda que a forma como a escravid\u00e3o se organizava na cidade era diferente do modelo das grandes fazendas. “Esta m\u00e3o de obra estava organizada em pequenas escravarias de trabalhadores urbanos que muitas vezes viviam junto com seus senhores. Os homens podiam ser sapateiros ou cirurgi\u00f5es-barbeiros, e as mulheres normalmente vendiam quitandas.” Por isso, ao contr\u00e1rio do que se v\u00ea em regi\u00f5es de planta\u00e7\u00f5es, n\u00e3o h\u00e1 senzalas no centro hist\u00f3rico, o que n\u00e3o significa aus\u00eancia de escravid\u00e3o, mas uma forma distinta e mais difusa de explora\u00e7\u00e3o.
Apesar disso, essa dimens\u00e3o da hist\u00f3ria raramente \u00e9 evidenciada no cotidiano da cidade. A turista Mariana Lopes, de Belo Horizonte, percebe essa lacuna ao visitar o munic\u00edpio. “O foco parece ser mais na parte religiosa e na arquitetura. N\u00e3o vi muita coisa aprofundando outros aspectos da hist\u00f3ria, \u00e9 meio uma vers\u00e3o mais ‘bonita’ mesmo”, relata.
A percep\u00e7\u00e3o se repete entre moradores. Ana Paula Souza, que vive na cidade desde o nascimento, avalia que h\u00e1 uma valoriza\u00e7\u00e3o seletiva do passado. “Algumas coisas s\u00e3o bem valorizadas, como as igrejas e as tradi\u00e7\u00f5es, mas outras partes ficam meio de lado”, afirma. Para ela, o passado escravocrata n\u00e3o \u00e9 facilmente identific\u00e1vel no espa\u00e7o urbano: “Voc\u00ea at\u00e9 imagina, por ser tudo antigo, mas n\u00e3o \u00e9 algo evidente.”
Esse apagamento n\u00e3o significa necessariamente aus\u00eancia, mas falta de media\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Sem sinaliza\u00e7\u00f5es, roteiros educativos ou iniciativas que abordem diretamente a escravid\u00e3o, o visitante depende do que \u00e9 vis\u00edvel. E o que se v\u00ea, em geral, privilegia uma est\u00e9tica que n\u00e3o problematiza sua origem. Para Samuel Fonseca, parte do trabalho do historiador \u00e9 justamente enxergar essas lacunas. “Um dos trabalhos do historiador \u00e9 tamb\u00e9m enxergar os apagamentos, as aus\u00eancias. Talvez a falta de constru\u00e7\u00f5es pobres no centro hist\u00f3rico seja sinal da exclus\u00e3o dessas popula\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria oficial da cidade, ou de um higienismo hist\u00f3rico-urbano.
O pesquisador tamb\u00e9m chama aten\u00e7\u00e3o para o quanto a riqueza da cidade esteve diretamente ligada ao trabalho compuls\u00f3rio. “A base da economia de Minas Gerais, e do Brasil como um todo, era a m\u00e3o de obra escravizada. As pr\u00e1ticas locais de agropecu\u00e1ria, e at\u00e9 a ferrovia e manufaturas dependiam da explora\u00e7\u00e3o dessa for\u00e7a de trabalho. Mesmo ap\u00f3s o fim da escravid\u00e3o, o capital que manteve a economia e as atividades urbanas do Brasil era advindo da escravid\u00e3o”, afirma.
O escritor e jornalista Laurentino Gomes aponta que o racismo brasileiro se sustenta, em grande parte, de forma silenciosa, naturalizando desigualdades herdadas da escravid\u00e3o. Nesse sentido, a aus\u00eancia de narrativas sobre esse passado contribui para sua continuidade simb\u00f3lica. Fonseca complementa, destacando que a historiografia tradicional agravou esse apagamento ao tratar os negros como sujeitos passivos. “De modo geral, a historiografia at\u00e9 recentemente apontava os negros como sujeitos passivos da escravid\u00e3o, que eram submetidos e aculturados, e n\u00e3o tinham deixado nenhuma marca na cultura do Brasil”, aponta. Esse quadro, segundo ele, come\u00e7a a mudar, mas lentamente. Iniciativas como a cataloga\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os de mem\u00f3ria negra em S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei representam avan\u00e7os, embora ainda care\u00e7am de pol\u00edticas p\u00fablicas, em parte devido \u00e0s diretrizes do IPHAN, que, na avalia\u00e7\u00e3o do pesquisador, “privilegiam a excepcionalidade em detrimento de significados locais.”
Para mudar esse cen\u00e1rio, tanto moradores quanto visitantes destacam a import\u00e2ncia de ampliar o acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o. A inclus\u00e3o de placas explicativas, visitas guiadas com enfoque hist\u00f3rico cr\u00edtico e espa\u00e7os dedicados \u00e0 mem\u00f3ria da popula\u00e7\u00e3o negra s\u00e3o algumas das possibilidades apontadas. Para Samuel Fonseca, reconhecer esses espa\u00e7os \u00e9 tamb\u00e9m reconhecer a ag\u00eancia hist\u00f3rica da popula\u00e7\u00e3o negra. “S\u00e3o poucos os lugares tombados que remetem \u00e0 presen\u00e7a negra, e menos ainda os que apontam a resist\u00eancia dessas pessoas e das pr\u00e1ticas culturais dos pretos e pardos. A popula\u00e7\u00e3o negra \u00e9 sempre vista como um outro, nunca como os pr\u00f3prios agentes”, critica.
O desafio enfrentado pela cidade \u00e9 contar sua hist\u00f3ria de forma realista e sem romantiza\u00e7\u00e3o. Em S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei, reconhecer o passado escravocrata n\u00e3o implica apagar sua beleza hist\u00f3rica, mas ampli\u00e1-la, incorporando as hist\u00f3rias que, por muito tempo, permanecem soterradas.
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A hist\u00f3ria de S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei vai al\u00e9m de seu patrim\u00f4nio arquitet\u00f4nico. Em meio aos monumentos que preservam o passado da cidade, a heran\u00e7a da escravid\u00e3o ainda recebe pouca visibilidade, levantando reflex\u00f5es sobre mem\u00f3ria e identidade. Leia a mat\u00e9ria na \u00edntegra.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":16487,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-16486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16486"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16486\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16488,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16486\/revisions\/16488"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16487"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}