{"id":15265,"date":"2025-07-25T09:44:00","date_gmt":"2025-07-25T12:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/?p=15265"},"modified":"2025-07-24T18:03:55","modified_gmt":"2025-07-24T21:03:55","slug":"efeitos-da-consciencia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/efeitos-da-consciencia\/","title":{"rendered":"Efeitos da Consci\u00eancia"},"content":{"rendered":"\n

Por Ana Cl\u00e1udia Almeida e Vitor Ramiro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u00e9lia Gonzalez ampliou os horizontes da discuss\u00e3o racial no Brasil, inovando na abordagem da condi\u00e7\u00e3o social da popula\u00e7\u00e3o negra e perif\u00e9rica no pa\u00eds. Entre suas proposi\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas, a descoloniza\u00e7\u00e3o do conhecimento visa denunciar a inferioriza\u00e7\u00e3o da cultura negra por parte das ideologias euroc\u00eantricas dominantes<\/strong>. Nesse sentido, conceitos estabelecidos pela pesquisadora, como os de \u201cConsci\u00eancia\u201d<\/strong> e \u201cMem\u00f3ria\u201d<\/strong>, surgem como uma provoca\u00e7\u00e3o e convite \u00e0 reflex\u00e3o acerca da realidade que nos cerca. <\/p>\n\n\n\n

Segundo seu livro \u201cRacismo e sexismo na cultura brasileira\u201d, Consci\u00eancia<\/strong> est\u00e1 vinculada \u00e0 aliena\u00e7\u00e3o, encobrimento<\/strong> e ao esquecimento<\/strong>, enquanto Mem\u00f3ria<\/strong> se alinha ao conhecimento da verdade<\/strong> e \u00e0 lembran\u00e7a<\/strong>. Nesse vi\u00e9s, um ensaio fotogr\u00e1fico realizado propicia uma sequ\u00eancia l\u00f3gica de registros, para exibi\u00e7\u00e3o da difus\u00e3o da f\u00e9 e dos ideais cat\u00f3licos entre o povo negro e perif\u00e9rico s\u00e3o-joanense, nos s\u00e9culos passados. Dado que, historicamente, religi\u00f5es de matrizes africanas imperavam na rotina deste grupo social, n\u00e3o apenas a tentativa cont\u00ednua da Igreja Cat\u00f3lica de fidelizar \u00e9 merecedora de destaque, como tamb\u00e9m suas estrat\u00e9gias ideol\u00f3gicas e de localiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Igreja de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A constru\u00e7\u00e3o, em 1719, da primeira igreja de S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei, remete uma forma de aproxima\u00e7\u00e3o com seu p\u00fablico-alvo. Sendo considerada a \u201cigreja dos negros\u201d durante s\u00e9culos, sua localiza\u00e7\u00e3o no Centro, antigo polo da minera\u00e7\u00e3o e centro industrial da cidade, facilitava uma alta frequ\u00eancia deste grupo nas atividades religiosas. No mais, seu tamanho e simplicidade arquitet\u00f4nica tamb\u00e9m est\u00e3o atrelados aos seus frequentadores.<\/p>\n\n\n\n

Em breve compara\u00e7\u00e3o, nota-se que esta igreja n\u00e3o apresenta o mesmo luxo verificado nas demais, mais famosas e bem visitadas. Mesclando o estilo barroco com um rococ\u00f3 tardio, sua fachada e seu interior simples preservam a decora\u00e7\u00e3o da \u00e9poca. Entre tronos, ornamentos de portas, m\u00f3veis de madeira, dois fatos acentuam o embranquecimento e o racismo velado t\u00edpico do catolicismo: a escultura de Nh\u00e1 Chica, beata negra brasileira, posicionada atr\u00e1s da porta de acesso \u00e0 capela; e apenas duas imagens sagradas expostas s\u00e3o de santos pretos. No caso, S\u00e3o Benedito e Santo Ant\u00f4nio de Categer\u00f3 podem ser observados em um altar colateral, atr\u00e1s da escultura de S\u00e3o Miguel Arcanjo (um santo branco).<\/p>\n\n\n\n

Par\u00f3quia de S\u00e3o Jos\u00e9 Oper\u00e1rio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

O bairro s\u00e3o-joanense Tijuco, com o fim da minera\u00e7\u00e3o e a transforma\u00e7\u00e3o da cidade em um polo comercial, virou o lar da classe trabalhadora e um local de resist\u00eancia e viv\u00eancia negra. Com frequentes tentativas de embranquecimento populacional atrav\u00e9s da chegada de imigrantes italianos \u00e0 S\u00e3o Jo\u00e3o, bairros como ele, Senhor dos Montes e Bela Vista, permaneceram como territ\u00f3rio negro, onde ex-escravizados e seus descendentes continuaram sua trajet\u00f3ria, sob condi\u00e7\u00f5es socioecon\u00f4micas prec\u00e1rias e uma \u00e1rdua rotina de trabalho.<\/p>\n\n\n\n

No que concerne \u00e0 religi\u00e3o cat\u00f3lica, a inaugura\u00e7\u00e3o da Capela de S\u00e3o Jos\u00e9 Oper\u00e1rio no Tijuco, em 1938, buscou disseminar os ideais crist\u00e3os em um local de maior popularidade e tend\u00eancia de crescimento das religi\u00f5es de matriz africana. Inicialmente dedicada a Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o, em 1943, ap\u00f3s decis\u00e3o de Dom Helv\u00e9cio (ent\u00e3o bispo diocesano), a par\u00f3quia passou a cultuar S\u00e3o Jos\u00e9 Oper\u00e1rio, padroeiro dos trabalhadores. Refor\u00e7ando princ\u00edpios bem defendidos no Luteranismo, s\u00edmbolos e frases s\u00e3o observados na fachada e no interior da capela. Reiterando a ideia de que o trabalho dignifica o homem e o aproxima de Deus, esses elementos alinham-se \u00e0 doutrina de S\u00e3o Jos\u00e9 Oper\u00e1rio e \u00e0 moral cat\u00f3lica que buscava moldar a identidade e o foco da popula\u00e7\u00e3o negra local.<\/p>\n\n\n\n

Segundo documentos hist\u00f3ricos, a constru\u00e7\u00e3o da par\u00f3quia surgiu sob o argumento da comunidade ter muitas crian\u00e7as consideradas \u201cnecessitadas da luz do Evangelho\u201d. No convite oficial para a inaugura\u00e7\u00e3o da pedra fundamental, o bairro foi descrito como um \u201cref\u00fagio da pobreza\u201d, evidenciando a vis\u00e3o e tentativa da Igreja de associar assist\u00eancia social \u00e0 catequiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Confira agora os cliques!<\/h3>\n\n\n\n
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Entre 1940 e 1945, a capela foi erguida pelas m\u00e3os dos ancestrais do Tijuco.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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\u201cMeu pai trabalha sempre e eu tamb\u00e9m\u201d.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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O interior mais simples da Par\u00f3quia S\u00e3o Jos\u00e9 Oper\u00e1rio explicita a diferen\u00e7a estrutural em compara\u00e7\u00e3o \u00e0s igrejas da regi\u00e3o central.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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L\u00edrio branco e ferramenta de trabalho: pureza e dignidade pelo trabalho.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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\u201cMeu pai trabalha sempre e eu tamb\u00e9m\u201d.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Em 1719, foi constru\u00edda a primeira igreja de S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Nos altares da antiga \u201cigreja dos negros\u201d, apenas dois santos pretos: S\u00e3o Benedito e Santo Ant\u00f4nio de Categer\u00f3.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Imagem de Nh\u00e1 Chica posicionada no canto, atr\u00e1s da porta de acesso \u00e0 capela da Igreja.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Nh\u00e1 Chica, primeira beata brasileira.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Altar da “igreja dos negros”.<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u00e9lia Gonzalez ampliou os horizontes da discuss\u00e3o racial no Brasil. Em sua teoria, a descoloniza\u00e7\u00e3o do conhecimento e a den\u00fancia da inferioriza\u00e7\u00e3o da cultura negra est\u00e3o bem presentes.
\nUm ensaio fotogr\u00e1fico realizado, propiciando uma sequ\u00eancia l\u00f3gica de registros, exibe uma complexa rela\u00e7\u00e3o entre a difus\u00e3o da f\u00e9 cat\u00f3lica e a valoriza\u00e7\u00e3o cultural afro-brasileira em S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":15270,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[710,728,13,689,756,109],"tags":[152,39,14],"class_list":["post-15265","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-campo-dos-vertentes","category-consciencia-negra","category-cultura","category-ensaio-fotografico","category-religiao","category-sao-joao-del-rei-microrregiao-de-sao-joao-del-rei","tag-cultura","tag-religiao","tag-sao-joao-del-rei"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15265"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15265\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15280,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15265\/revisions\/15280"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15270"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/van\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}