{"id":6289,"date":"2018-07-12T12:18:24","date_gmt":"2018-07-12T15:18:24","guid":{"rendered":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/?p=6289"},"modified":"2018-06-26T23:55:50","modified_gmt":"2018-06-27T02:55:50","slug":"sao-joao-del-rei-da-linguagem-dos-sinos-a-internet","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/jornalismo.ufsj.edu.br\/site\/alunos\/sao-joao-del-rei-da-linguagem-dos-sinos-a-internet\/","title":{"rendered":"S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei: da linguagem dos sinos \u00e0 internet"},"content":{"rendered":"

\u201cNa terra onde os sinos falam\u201d, a comunica\u00e7\u00e3o passa por mudan\u00e7as e se reinventa<\/em><\/p>\n

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Inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica ajuda S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei a manter tradi\u00e7\u00f5es centen\u00e1rias (Foto: Camila Sottani)<\/em><\/p><\/div>\n

Co.mu.ni.ca.\u00e7\u00e3o: no dicion\u00e1rio Aur\u00e9lio, \u00e9 definida como a capacidade de estabelecer di\u00e1logos, ou seja, de transmitir mensagens. Pessoas, objetos, atitudes e figuras\u2026 Tudo fala. A comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 imprescind\u00edvel ao ser humano e est\u00e1 intrinsecamente ligada \u00e0 sua ess\u00eancia. Entretanto, ela n\u00e3o se limita \u00e0 habilidade humana da fala, comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 muito mais que isso. Como acontece em S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei, terra onde os sinos falam. S\u00edmbolos da tradi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da cidade, cada dobre ou repique passam mensagens que influenciam o cotidiano s\u00e3o-joanense e quem mora por perto confirma: \u00e9 poss\u00edvel entender essa linguagem peculiar dos sinos.<\/p>\n

O m\u00fasico M\u00e1rcio Andr\u00e9 Carmo nasceu em S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei e h\u00e1 seis anos mora pr\u00f3ximo da hist\u00f3rica Igreja de S\u00e3o Francisco de Assis. Como em toda a trajet\u00f3ria da sua vida, no momento da entrevista, ao fundo, o som dos sinos tamb\u00e9m estava presente, anunciando que tinha prociss\u00e3o ali perto. Para M\u00e1rcio, isso de ouvir a linguagem dos sinos todos os dias \u00e9 algo natural, que faz parte da sua viv\u00eancia.<\/p>\n

De toques f\u00fanebres a sons de alegria, ele nos conta que \u00e9 orgulhoso por viver numa cidade em que se transpira essa viv\u00eancia musical e comunicativa dos sinos: \u201cEu n\u00e3o sei reconhecer exatamente o que eles querem transmitir, como meus av\u00f3s e tios conseguem, mas aos poucos a gente aprende. Eu vivo no meio dessa linguagem que os sinos representam. Ent\u00e3o, fica mais f\u00e1cil entender essas informa\u00e7\u00f5es\u201d, comenta.<\/p>\n

Como M\u00e1rcio, muitos s\u00e3o-joanenses identificam pelos dobres, repiques e toques, o que est\u00e1 acontecendo na cidade. Desde os tempos coloniais, eles s\u00e3o verdadeiros arautos da hist\u00f3ria de S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei e diariamente noticiam os acontecimentos principalmente ligados ao cunho religioso.<\/p>\n

Congonhas, Mariana, Catas Altas, Sabar\u00e1, Diamantina, Serro e Tiradentes s\u00e3o exemplos de outras cidades mineiras que tamb\u00e9m preservam essa tradicional comunica\u00e7\u00e3o com os sinos. Contudo, S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei tem a manifesta\u00e7\u00e3o mais expressiva, contendo em m\u00e9dia 30 sinos espalhados pela cidade com mais de 40 toques reconhecidos.<\/p>\n

Em dezembro de 2009, os sinos de S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei badalaram com mais for\u00e7a, quando \u201cda terra dos sinos\u201d foi anunciado que essa linguagem presente em nove cidades do estado de Minas Gerais seria declarada como patrim\u00f4nio brasileiro pelo Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (Iphan), reconhecida como \u201cBem Cultural Registrado<\/a>\u201d.<\/p>\n

Hoje, aposentado, o historiador Jairo Braga declara que estava presente no dia desta conquista. Com 33 anos dedicados \u00e0s atividades do Iphan, ele era o respons\u00e1vel pelo \u00f3rg\u00e3o em S\u00e3o Jo\u00e3o del-Rei. Feliz, ele diz que \u201cmesmo com os novos elementos comunicadores, naquela comunidade central, o sino ainda \u00e9 um arauto. Mesmo que ele toque com as ra\u00edzes dos s\u00e9culos XVIII ou XIX, a sociedade do tempo presente ainda consegue decodificar suas mensagens, seja aviso de missa ou de enterro\u201d.<\/p>\n

O historiador ainda acredita que essa tradi\u00e7\u00e3o, a qual tem origem na mistura dos ritos cat\u00f3licos com a cultura africana, foi preservada gra\u00e7as a influ\u00eancia de alguns grupos da cidade ligados aos fatores culturais e religiosos, como as irmandades e as bandas bicenten\u00e1rias.<\/p>\n

Al\u00e9m do t\u00edtulo, um dossi\u00ea com 110 p\u00e1ginas foi elaborado pelo Iphan para armazenar o conhecimento sobre a linguagem dos sinos presente nas nove cidades mineiras. Tanto este documento quanto o reconhecimento integram alternativas empregadas para a preserva\u00e7\u00e3o deste patrim\u00f4nio e da mem\u00f3ria e especificidades das tradi\u00e7\u00f5es locais.<\/p>\n

Contudo, a cultura n\u00e3o \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o fechada ou morta, j\u00e1 que \u00e9 influenciada diretamente pela sociedade. As mensagens transmitidas pelos sinos n\u00e3o foram substitu\u00eddas, mas com o passar do tempo elas sofreram influ\u00eancias de novos elementos at\u00e9 alcan\u00e7ar o per\u00edodo da era digital.<\/p>\n